De la jeunesse sur les barricades en 1830 aux déserteurs,
refuseurs et bifurqueurs des années 2020,
que s’est-il passé dans les manières de répondre
au besoin de changer le monde — de monde ?

« Botter en touche, n’avoir que dédain pour l’étriquement que signerait une affiliation, même une simple préférence durable. Ces néo-rêveurs peuvent former des groupes mais ne sont pas spécifiquement encartés, ils sont une nébuleuse. Sans doute infléchie, selon des accents divers, mais qui se diffuse dans l’air du temps, réagençant les priorités, réorientant les objectifs, cadrant des combats plus ou moins nouveaux, en effaçant d’autres et dressant l’échelle du bien et du mal. Face aux conséquences du capitalisme tardif, c’est bien au nom de certains rêves de gauche que se diffuse une critique exactement fondamentale – c’est-à-dire portant sur des principes fondateurs. On aurait l’âme à gauche. Une autre gauche, une autre libération ? »

De la « petite bourgeoisie nouvelle » définie par Pierre Bourdieu dans les années 1970 à la « nouvelle bourgeoisie diplômée » d’aujourd’hui, quels rôles jouent ces « classés déclassés » qui se veulent « inclassables » ? Prédisposés à jouer le rôle d’avant-garde, ils « écoutent leur conscience, articulent le bruit de fond dans l’air du temps, formulent, portent, incarnent ». Ils dénoncent le « malaise dans l’héritage » et proposent une nouvelle perspective, qui devient un mode de vie, un cadre de pensée, une grille de référence à partir de laquelle prendre position.

C’est d’abord une condamnation vibrante du temps qui marque ces discours portés par la conviction du désastre : la catastrophe environnementale induite par le déni de la finitude des ressources, la recherche du profit et la consommation sans limite. Mais au prix de quelles convergences ? de quelles nostalgies ? de quelles alliances ?