On a pu lire ou entendre fréquemment des propos d’où il ressortait que l’engagement de Bourdieu était relativement tardif et, ce qui est plus grave, qu’à partir du moment où il s’était impliqué directement dans les luttes sociales et politiques, le partisan et le militant avaient remplacé, chez lui, le savant rigoureux et impartial. Autrement dit, ce qui lui est arrivé serait, si l’on en croit certains, exactement ce que Weber prédisait à tous les savants qui se croient dispensés de respecter le principe de neutralité politique.
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Persistance de Pierre Bourdieu (V). Le savant et le politique (1)
« Écrivains et savants sont des citoyens ; il est donc évident qu’ils ont le devoir strict de participer à la vie publique. Reste à savoir sous quelle forme et dans quelle mesure. » C’est la question que s’est posée Durkheim en 1904, en relation avec le réveil du monde intellectuel qui s’est produit au moment de l’affaire Dreyfus.
La démocratie survivra-t-elle au peuple ?
Dans son nouveau livre, Thomas Frank retisse l’histoire du populisme américain toute l’actualité de cet épouvantail, qui a ressurgi sous une forme pas si nouvelle : la haine du peuple et la peur de la démocratie quand elle n’est plus capable de le contraindre…
Persistance de Pierre Bourdieu (IV). Dialogue avec Jacques Bouveresse sur la « grippe intellectuelle française » (2)
Quand Pierre Bourdieu et Jacques Bouveresse dialoguent sur la philosophie française, ils y voient notamment les ruses de la raison nationaliste, qui doublent le slogan « Achetez français » par celui du « Pensez français » – de Descartes à Foucault et Deleuze. Pour conclure que la philosophie peut avoir « partie liée avec la bêtise et également avec la folie ».
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